Как протестанты ковали Победу на фронте и в тылу
Великой Отечественной войны
Великой Отечественной войны
9 мая – особенная дата для каждого жителя России. В этот день мы вспоминаем не только подвиг армии, но и огромный вклад всех граждан страны в Великую Победу. Среди тех, кто ковал эту победу на поле боя и в тылу, были представители разных вероисповеданий, в том числе протестанты (баптисты и пятидесятники). Их история в годы войны – это путь от гонений к признанию, пройденный через кровь и жертвенность.
В предвоенные годы евангельские христиане находились под жестким прессом советской власти. 1937-1938 годы ознаменовались «Большим террором» – массовыми политическими репрессиями, когда по обвинениям в «шпионаже» и «вредительстве» были расстреляны или отправлены в лагеря сотни тысяч советских граждан, включая партийных деятелей, военных, представителей разных конфессий и рядовых рабочих.
Протестантов в этот период обвиняли в шпионаже и антисоветской пропаганде. Закрывались молитвенные дома, пасторов расстреливали. Многие общины были полностью уничтожены, некоторые ушли в подполье.
Однако, когда грянула война, страна забыла о внутренних распрях пред лицом общего врага. С началом военных действий государство резко сменило риторику: пропаганда воинствующего атеизма была прекращена. Примечательно, что инициатива объединения усилий исходила от самих верующих.
В мае 1942 года представители евангельских христиан и баптистов при содействии властей сумели наладить связь с разрозненными общинами, призывая их к защите Родины, и образовали Временный совет евангельских христиан и баптистов. Это позволило властям наладить связи с единоверцами в США и Великобритании – союзниками по антигитлеровской коалиции, и репрессии временно ослабли.
Верующие протестанты ответили на этот шаг реальными делами. Несмотря на прошлые преследования, баптисты и пятидесятники проявили себя как истинные патриоты. На фронте они воевали наравне со всеми: известен случай героизма баптиста Дмитрия Семеновича Кияшко, представленного к званию Героя Советского Союза за форсирование реки Буг.
В тылу общины собирали средства на постройку санитарного самолета «Добрый самарянин», шили обмундирование, помогали сиротам. На оккупированных территориях верующие не сотрудничали с врагом – напротив, оккупанты часто считали их даже более опасными, чем партизан, и отправляли на принудительные работы.
Итогом этого патриотического подъема стало официальное признание. В 1944 году было принято послание с поддержкой Красной армии, а уже в октябре 1944 года государство легализовало общины, создав Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ).
Что касается пятидесятников, их отношение к военной службе в СССР определилось еще до войны – в 1920-е годы большинство общин перешли к принципу личной ответственности за защиту Отечества. В годы Великой Отечественной войны они активно действовали, особенно на территориях Украины и в Белоруси. А в 1945 году часть пятидесятнических общин официально присоединилась к легальному Союзу ЕХБ.
В День Победы, 9 мая, мы чтим всех, кто сумел защитить Родину. Вклад протестантов в победу в Великой Отечественной войне – это не просто эпизод военной истории, а неоспоримое свидетельство того, что, несмотря на тяжёлые преследования в предвоенные годы, советские протестанты не отделили свою судьбу от судьбы страны. Они доказали это делом: на фронте – героизмом солдат, а в тылу – жертвенным трудом и сбором средств, на оккупированных территориях отказом от сотрудничества с врагом.
В предвоенные годы евангельские христиане находились под жестким прессом советской власти. 1937-1938 годы ознаменовались «Большим террором» – массовыми политическими репрессиями, когда по обвинениям в «шпионаже» и «вредительстве» были расстреляны или отправлены в лагеря сотни тысяч советских граждан, включая партийных деятелей, военных, представителей разных конфессий и рядовых рабочих.
Протестантов в этот период обвиняли в шпионаже и антисоветской пропаганде. Закрывались молитвенные дома, пасторов расстреливали. Многие общины были полностью уничтожены, некоторые ушли в подполье.
Однако, когда грянула война, страна забыла о внутренних распрях пред лицом общего врага. С началом военных действий государство резко сменило риторику: пропаганда воинствующего атеизма была прекращена. Примечательно, что инициатива объединения усилий исходила от самих верующих.
В мае 1942 года представители евангельских христиан и баптистов при содействии властей сумели наладить связь с разрозненными общинами, призывая их к защите Родины, и образовали Временный совет евангельских христиан и баптистов. Это позволило властям наладить связи с единоверцами в США и Великобритании – союзниками по антигитлеровской коалиции, и репрессии временно ослабли.
Верующие протестанты ответили на этот шаг реальными делами. Несмотря на прошлые преследования, баптисты и пятидесятники проявили себя как истинные патриоты. На фронте они воевали наравне со всеми: известен случай героизма баптиста Дмитрия Семеновича Кияшко, представленного к званию Героя Советского Союза за форсирование реки Буг.
В тылу общины собирали средства на постройку санитарного самолета «Добрый самарянин», шили обмундирование, помогали сиротам. На оккупированных территориях верующие не сотрудничали с врагом – напротив, оккупанты часто считали их даже более опасными, чем партизан, и отправляли на принудительные работы.
Итогом этого патриотического подъема стало официальное признание. В 1944 году было принято послание с поддержкой Красной армии, а уже в октябре 1944 года государство легализовало общины, создав Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ).
Что касается пятидесятников, их отношение к военной службе в СССР определилось еще до войны – в 1920-е годы большинство общин перешли к принципу личной ответственности за защиту Отечества. В годы Великой Отечественной войны они активно действовали, особенно на территориях Украины и в Белоруси. А в 1945 году часть пятидесятнических общин официально присоединилась к легальному Союзу ЕХБ.
В День Победы, 9 мая, мы чтим всех, кто сумел защитить Родину. Вклад протестантов в победу в Великой Отечественной войне – это не просто эпизод военной истории, а неоспоримое свидетельство того, что, несмотря на тяжёлые преследования в предвоенные годы, советские протестанты не отделили свою судьбу от судьбы страны. Они доказали это делом: на фронте – героизмом солдат, а в тылу – жертвенным трудом и сбором средств, на оккупированных территориях отказом от сотрудничества с врагом.